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T48n2016_p0510a08║   宗鏡錄卷第十八
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T48n2016_p0510a10║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0510a11║   夫諸佛法身。普遍眾生心。既同一 心。云 何 有
T48n2016_p0510a12║   現不現。　答。常現無不現時。或於一 塵頓現。
T48n2016_p0510a13║   無不具 足。或於諸塵普現。無不周遍。一 處頓
T48n2016_p0510a14║   現者。如來眼睫。文殊寶冠。彌勒 閣中。普賢毛
T48n2016_p0510a15║   孔。淨名室裏。摩耶腹中。芥子針鋒。近塵遠
T48n2016_p0510a16║   剎。各各頓現。如文殊般泥洹經云 。文殊身如
T48n2016_p0510a17║   紫金山等。其文殊冠毘楞伽 寶之 所嚴飾。有
T48n2016_p0510a18║   五 百種色。一 一 色中。日月星辰。諸天龍宮。世
T48n2016_p0510a19║   間眾生所希見事 。皆於中現。維摩經云 。於是
T48n2016_p0510a20║   長者維摩詰。現神通力 。即時彼佛。遣三萬二
T48n2016_p0510a21║   千師子之 座。高廣嚴淨。來入 維摩詰室。諸菩
T48n2016_p0510a22║   薩大弟子。釋梵四天王等。昔所未見。其室廣
T48n2016_p0510a23║   博。悉包 容三萬二 千師子之 座。無所妨礙。於
T48n2016_p0510a24║   毘耶離城。及閻浮提四天下。亦不迫窄。悉現
T48n2016_p0510a25║   如故。華嚴經入 法界品。摩耶夫人。告善財言。
T48n2016_p0510a26║   善男子。爾時菩薩。從兜 率天。將降神時。有十
T48n2016_p0510a27║   佛剎極微塵數諸菩薩眾。乃至與眷屬俱 。從
T48n2016_p0510a28║   天宮下。來入 我身。彼諸菩薩。於我腹中。現大
T48n2016_p0510a29║   神通。遊行自在。或以 三千大千世 界而為一
T48n2016_p0510b01║   步。乃至或以 不可說不可說佛剎極微塵數
T48n2016_p0510b02║   世 界而為一 步。又念念中。十方不可說佛剎
T48n2016_p0510b03║   極微塵數世 界。諸如來所。菩薩眾會。及四天
T48n2016_p0510b04║   王．三十三天．須摩天．兜 率陀天．化樂天．他
T48n2016_p0510b05║   化自在天。乃至色界諸梵天王。俱 來欲見菩
T48n2016_p0510b06║   薩處胎。廣大神變。恭敬供 養。聽受正法。皆入
T48n2016_p0510b07║   我身。雖我腹中。悉能容受如是眾會。而身不
T48n2016_p0510b08║   廣大。亦不迫窄。其諸菩薩。各見自處眾會道
T48n2016_p0510b09║   場。清淨嚴飾。善男子。如此四天下閻浮提中。
T48n2016_p0510b10║   菩薩受生。我為其母。三千大千世 界。百億 四
T48n2016_p0510b11║   天下閻浮提中。悉亦如是。然我此身。本來無
T48n2016_p0510b12║   二 亦復非一 。非一 處住 。非多處住 。何 以 故。以
T48n2016_p0510b13║   修 菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。如先德云 。
T48n2016_p0510b14║   廣大如法界。究竟若虛空。是處胎義。若如是
T48n2016_p0510b15║   者。則 一 切眾生。皆處摩耶胎。非獨釋迦矣。何
T48n2016_p0510b16║   以 故。眾生心。即法界故。又若了 心空。即無胎
T48n2016_p0510b17║   分。如菩薩處胎經云 。佛告彌勒 。行空菩薩。云
T48n2016_p0510b18║   何 遊至十方剎土。教化眾生。彌勒 白佛言。行
T48n2016_p0510b19║   空菩薩。不見剎土。亦無有佛。佛自無佛。云 何
T48n2016_p0510b20║   有佛。地水火風識界。我人壽命。皆悉空寂。以
T48n2016_p0510b21║   是之 故。無有胎分。諸塵普現者。則 橫該一 切
T48n2016_p0510b22║   處。竪徹一 切時。涉入 重重。普融圓遍。古德云 。
T48n2016_p0510b23║   一 切不思議事 。於一 切處。悉能普現。其唯一
T48n2016_p0510b24║   毘盧清淨法身之 應用耳。此法身者。即是心
T48n2016_p0510b25║   也。所以 言。若能諦觀心不二 。方見毘盧清淨
T48n2016_p0510b26║   身。一 念起惡法身亦隨現。一 念善心生。法身
T48n2016_p0510b27║   亦隨現。名為處處互 現。乃至色處現。空處現。
T48n2016_p0510b28║   自在無礙。更莫遠推諸佛。唯自一 念空心是。
T48n2016_p0510b29║   又如海印。普印一 切。華嚴經出現品云 。佛子。
T48n2016_p0510c01║   菩薩摩訶薩。應知如來成正覺。於一 切義。無
T48n2016_p0510c02║   所觀察。於法平等。無所疑惑。無二 無相。無行
T48n2016_p0510c03║   無止。無量無際。遠離二 邊。住 於中道。出過一
T48n2016_p0510c04║   切文字言說。知一 切眾生心念所行。根性欲
T48n2016_p0510c05║   樂。煩惱染習。舉要言之 。於一 念中。悉知三世
T48n2016_p0510c06║   一 切諸法。佛子。譬如大海。普能印現四天下
T48n2016_p0510c07║   中。一 切眾生色身形像 。是故共說以 為大海。
T48n2016_p0510c08║   故經中有海印三昧。疏釋云 。海印三昧有十
T48n2016_p0510c09║   義。根器是所現。菩薩定心是能現。無不空心。
T48n2016_p0510c10║   故名三昧。一 無心能現。經云 。無有功 用無分
T48n2016_p0510c11║   別 。二 現無所現。經云 。如光 影故。三能現與所
T48n2016_p0510c12║   現非一 。四非異。經云 。大海能現。能所異。故非
T48n2016_p0510c13║   一 。水外求像 不可得。故非異。顯此定心。與所
T48n2016_p0510c14║   現法。即性之 相故。能所宛然。即相之 性故。物
T48n2016_p0510c15║   我無二 。五 無去來。現萬法於自心。彼亦不來。
T48n2016_p0510c16║   羅身雲於法界。未曾暫去。六 廣大。經云 。普悉
T48n2016_p0510c17║   包 容無所拒。明三昧心。周于法界。則 眾生色
T48n2016_p0510c18║   心。皆定心中物。用周法界。亦不離此心。七普
T48n2016_p0510c19║   現。經云 。一 切皆能現。又云 。菩薩普印諸心
T48n2016_p0510c20║   行。此與廣大異者。此約所現不簡巨細。彼約
T48n2016_p0510c21║   能現。其量普周。八 頓現。經云 。一 念現故。謂無
T48n2016_p0510c22║   前 。後。如印頓成。九常現。非如明鏡。有現不現
T48n2016_p0510c23║   時。十非現現。如明鏡對至。方現四天之 像 。不
T48n2016_p0510c24║   對而現。故云 非現現。以 不待對。是故常現該
T48n2016_p0510c25║   三際也。此上海印現義。隨理事 能所而分十
T48n2016_p0510c26║   門。但 是一 真心寂照普現之 義。若有不現者。
T48n2016_p0510c27║   即是客塵自遮。見網自隔。非法身咎。摩訶衍
T48n2016_p0510c28║   論云 。諸佛如來。法身平等。自然遍一 切處。無
T48n2016_p0510c29║   有作意。但 依眾生心現。眾生心者。猶如於鏡。
T48n2016_p0511a01║   鏡若有垢。色像 不現。如是眾生心若有垢。法
T48n2016_p0511a02║   身不現。其猶日月麗天。盲者不覩。雷霆震地。
T48n2016_p0511a03║   聾者不聞。道契則 隣。不在身近故。福人出世 。
T48n2016_p0511a04║   則 琳瑯現矣。薄福者出。則 荊棘生焉。皆由自
T48n2016_p0511a05║   心。有現不現。若直了 心性之 人。悉皆平等顯
T48n2016_p0511a06║   現。如洛浦和尚神劍 歌云 。君子得之 忘彼此。
T48n2016_p0511a07║   小人得之 自輕生。他家不用我家劍 。世 上高
T48n2016_p0511a08║   低 早晚平。所以 眾生。不得了 然明現。皆滯有
T48n2016_p0511a09║   迷真。滯真迷中。滯中迷性。成三種緣集。所以
T48n2016_p0511a10║   成障。如天台淨名疏云 。眾生氣類。無量無邊。
T48n2016_p0511a11║   元 其正要。不出三種緣集氣類。一 有為緣集
T48n2016_p0511a12║   之 類者。即是界內染淨國土。悉迷真滯有而
T48n2016_p0511a13║   起結業。稟分段生死。皆是有為緣集眾生之
T48n2016_p0511a14║   類。二 無為緣集之 類者。即是界外有餘國土。
T48n2016_p0511a15║   及果報土。乃至下品。中品。常寂光 土。此三土
T48n2016_p0511a16║   眾生。迷中道佛性。滯真空無為。緣無為。起諸
T48n2016_p0511a17║   結業。受變易生死。是無為緣集眾生之 類。三。
T48n2016_p0511a18║   自體法界緣集者。即菩薩迷自體起。如宗門
T48n2016_p0511a19║   中云 。已見不忘。今室外折伏界內有為緣集
T48n2016_p0511a20║   眾生。次弟子一 品。折伏無為緣集眾生。後菩
T48n2016_p0511a21║   薩一 品。即是折伏自體法界緣集眾生。　問。無
T48n2016_p0511a22║   為緣集。與自體緣集。為同為異。　答。名雖有別 。
T48n2016_p0511a23║   惑體不殊。二 乘迷自體。起無為。生計著。著無
T48n2016_p0511a24║   為。故正受無為緣集名。菩薩亦迷自體。起無為
T48n2016_p0511a25║   緣集。而菩薩觀。破無為著。無為緣集未盡。此
T48n2016_p0511a26║   惑附體。別 受自體緣集之 名。如凡夫迷真。起
T48n2016_p0511a27║   有為緣集。學人見真。斷見思。思惟不盡。猶於
T48n2016_p0511a28║   真理有貪恚色。染無色之 名。　問。學人有為緣
T48n2016_p0511a29║   集不盡。見真。猶有惑。不約真。名自體緣集。菩
T48n2016_p0511b01║   薩無為緣集不盡。見真。何 得別 受自體緣集
T48n2016_p0511b02║   之 名。　答。二 乘見真。但 是空理。空理非法身。不
T48n2016_p0511b03║   得立自體之 名。菩薩見真。實是法身。法身常
T48n2016_p0511b04║   在。故得別 立自體緣集名也。菩薩或未知。未
T48n2016_p0511b05║   知故須折伏也。是故三種緣集不亡。所以 法
T48n2016_p0511b06║   身不現。又遠大師云 。緣集義者。統唯一 種。或
T48n2016_p0511b07║   分為二 。約真妄開。一 妄緣集。三界虛妄。唯一
T48n2016_p0511b08║   心作。如夢所見。但 是妄心解。二 真緣集。一 切
T48n2016_p0511b09║   諸法。皆真心起。如夢所見。皆報心作。或約心
T48n2016_p0511b10║   識說三。一 就事 緣集。從其事 識。起一 切法。二
T48n2016_p0511b11║   妄緣集。從其妄緣。起一 切法。三真緣集。真識
T48n2016_p0511b12║   體中。具 過一 切恒沙性德。互 相集成。故言緣
T48n2016_p0511b13║   集。又從真識。起一 切法。故經說言。若無如來
T48n2016_p0511b14║   藏識。七識不住 。不得厭苦。樂求涅槃。由如來
T48n2016_p0511b15║   藏。故起諸法。又就有為無為說三。即一 有為
T48n2016_p0511b16║   緣集。二 無為緣集。三具 二 緣集。　問。直了 此
T48n2016_p0511b17║   心是佛。更用八 相成道不。　答。若了 此心。即
T48n2016_p0511b18║   是天真佛。不說成與不成。若說成佛。是助 語。
T48n2016_p0511b19║   亦是增語。圓覺經云 。一 切如來。妙圓覺心。本
T48n2016_p0511b20║   無菩提。及與涅槃。亦無成佛。及不成佛。無妄
T48n2016_p0511b21║   輪迴。及非輪迴等。釋曰。本無菩提。及與涅槃
T48n2016_p0511b22║   者。此是二 轉依號。亦是住 觀語。轉煩惱。故立
T48n2016_p0511b23║   菩提之 號。轉生死。故得涅槃之 名。若了 煩惱
T48n2016_p0511b24║   性空。生死本寂。既無所轉之 相。亦無能轉之
T48n2016_p0511b25║   名。無不成佛者。無妄輪迴。亦無成佛者。無非
T48n2016_p0511b26║   輪迴。唯妙圓覺心。更無所有。如今只恐。不得
T48n2016_p0511b27║   宗鏡之 光 。若得其光 。則 自然入 圓覺門。普照
T48n2016_p0511b28║   法界。所以 先德云 。飛錫若登故國路。莫愁天
T48n2016_p0511b29║   下不聞聲。龐居士頌云 。十方來一 會。各自學
T48n2016_p0511c01║   無為。此是選佛處。心通及第歸。如是則 自然
T48n2016_p0511c02║   應念登科。隨處及第。何 須受記。而待揚名者
T48n2016_p0511c03║   乎。如昔人歌云 。不坐禪。不持律。妙覺心珠白
T48n2016_p0511c04║   如日。當體虛玄一 物無。阿誰承受燃燈佛。
T48n2016_p0511c05║   問。眾生業果。種子現行。積劫 所熏。猶如膠漆。
T48n2016_p0511c06║   云 何 但 了 一 心。頓斷成佛。　答。若執心境是
T48n2016_p0511c07║   實。人法不空。徒經萬劫 修 行。終不證於道果。
T48n2016_p0511c08║   若頓了 無我。深達物虛。則 能所俱 消。有何 不
T48n2016_p0511c09║   證。猶微塵揚於猛吹。輕舸隨於迅流。只恐不
T48n2016_p0511c10║   信 一 心。自生艱阻。若入 宗鏡。何 往不從。且如
T48n2016_p0511c11║   勇 施菩薩。因犯婬欲。尚悟無生。性比丘尼。無
T48n2016_p0511c12║   心修 行。亦證道果。何 況信 解一 乘之 法。諦了
T48n2016_p0511c13║   自心。而無剋 證乎。或有疑云 。豈不斷煩惱耶。
T48n2016_p0511c14║   解云 。但 諦觀殺盜婬妄。從一 心上起。當處便
T48n2016_p0511c15║   寂。何 須更斷。是以 但 了 一 心。自然萬境如幻。
T48n2016_p0511c16║   何 者。以 一 切諸法。皆從心幻生。心既無形。法
T48n2016_p0511c17║   何 有相。所以 高城和尚歌云 。說教本窮無相
T48n2016_p0511c18║   理。廣讀元 來不識心。識取心。了 取境。識心了
T48n2016_p0511c19║   境禪河靜。若能了 境便 識心。萬法都如闥婆
T48n2016_p0511c20║   影。性比丘尼。即摩登伽 。首楞嚴經云 。佛告阿
T48n2016_p0511c21║   難。摩登伽 。彼尚婬女。無心修 行。神力 冥 資。速
T48n2016_p0511c22║   證無學。云 何 汝等在會聲聞求最上乘。決定
T48n2016_p0511c23║   成佛。譬如以 塵揚于順風。有何 艱險。淨業障
T48n2016_p0511c24║   經云 。爾時有一 比丘。名無垢光 。入 毘舍離城。
T48n2016_p0511c25║   次第乞食。以 不知故。入 婬女家。時無垢光 。入
T48n2016_p0511c26║   其家已。是時婬女。起染污心。作是思惟。我今
T48n2016_p0511c27║   必死。當與此比丘共行欲法。若不從我。我將
T48n2016_p0511c28║   殞命。作是念已。即便 閉門。語比丘言。願與尊
T48n2016_p0511c29║   者。共行欲事 。若不從我。我當必死。時無垢光 。
T48n2016_p0512a01║   語婬女言。且止。大姊。我今不應犯如此事 。所
T48n2016_p0512a02║   以 者何 。佛所制 戒。我應奉行。寧捨身命。不毀
T48n2016_p0512a03║   此戒。爾時婬女。復更思惟。我今當以 呪術藥
T48n2016_p0512a04║   草。令此比丘共為欲事 。語比丘言。我今不能
T48n2016_p0512a05║   令汝退轉。毀犯禁戒。但 當受我所施之 食。即
T48n2016_p0512a06║   入 舍內。便 呪其食。投比丘鉢。呪術力 故。令此
T48n2016_p0512a07║   比丘便 失正念。起於欲心。展轉增盛。爾時婬
T48n2016_p0512a08║   女。見此比丘。顏色變異。即前 牽手。共為欲事 。
T48n2016_p0512a09║   是時比丘。與彼婬女共相愛樂。行婬欲已。持
T48n2016_p0512a10║   所乞食。還詣精舍。到 精舍已。生大憂悔。舉體
T48n2016_p0512a11║   煩熱。咄哉。何 為破大戒身。我今不應受他信
T48n2016_p0512a12║   施。我今則 是破戒之 人。當墮地獄。時無垢光 。
T48n2016_p0512a13║   向諸比丘同梵行者。說如是言。我今破戒。非
T48n2016_p0512a14║   是沙門。必趣地獄。時諸比丘。問無垢光 。有何
T48n2016_p0512a15║   因緣而破此戒。時無垢光 。具 說上事 。時諸同
T48n2016_p0512a16║   學。語無垢光 。仁者。當知。此有菩薩摩訶薩。名
T48n2016_p0512a17║   文殊師利 。得無生法忍。善能除滅破戒之 罪。
T48n2016_p0512a18║   亦令眾生離諸蓋纏。我今與汝。共詣文殊師
T48n2016_p0512a19║   利 菩薩摩訶薩所。除汝憂悔。時無垢光 。猶故
T48n2016_p0512a20║   未食。與諸比丘。詣文殊師利 法王子所。到 已
T48n2016_p0512a21║   問訊。供 養恭敬。即以 上事 。具 白文殊師利 。文
T48n2016_p0512a22║   殊師利 語無垢光 。汝今且食。食已。當共詣如
T48n2016_p0512a23║   來所。問如來此事 。如佛所說。當共受持。比丘
T48n2016_p0512a24║   食已。與文殊師利 。共詣佛所。到 已。頂禮佛足。
T48n2016_p0512a25║   却坐一 面。爾時無垢光 比丘。心懷恐懼。不敢
T48n2016_p0512a26║   問佛。於是文殊師利 。即從座起。整衣服。偏 袒
T48n2016_p0512a27║   右肩。右膝著地。合掌向佛。即以 上事 。具 白世
T48n2016_p0512a28║   尊。爾時世 尊告無垢光 。汝實爾不。答言。實爾。
T48n2016_p0512a29║   佛告比丘。汝本有心。欲犯婬不。答言。不也。佛
T48n2016_p0512b01║   告比丘。汝本無心。云 何 而犯。比丘答言。我於
T48n2016_p0512b02║   後時。乃生欲心。如是比丘。心犯欲耶。答言。如
T48n2016_p0512b03║   是。佛告比丘。我常不言。心垢故眾生垢。心淨
T48n2016_p0512b04║   故眾生淨耶。答言。如是。佛告比丘。於意云 何 。
T48n2016_p0512b05║   汝曾夢中受欲之 時。心覺知不。答言。覺知。佛
T48n2016_p0512b06║   告比丘。汝向犯欲。豈非由心而覺知耶。答言。
T48n2016_p0512b07║   如是。若如是者。比丘悟夢犯欲。有何 差別 。比
T48n2016_p0512b08║   丘答言。悟夢犯欲。無差別 也。佛言。於意云 何 。
T48n2016_p0512b09║   我先不言。一 切諸法皆如夢耶。答言。如是。佛
T48n2016_p0512b10║   言。於意云 何 。如夢諸法。是真實耶。答言。不也。
T48n2016_p0512b11║   佛告比丘。於意云 何 。悟夢二 心。俱 是真實耶。
T48n2016_p0512b12║   不也。世 尊。佛告比丘。若非真實。是有法也。不
T48n2016_p0512b13║   也。世 尊。佛告比丘。於意云 何 。無所有法。為有
T48n2016_p0512b14║   生不。不也世 尊。佛告比丘。若法無生。有滅。有
T48n2016_p0512b15║   縛。有解脫耶。不也。世 尊。佛告比丘。於意云
T48n2016_p0512b16║   何 。無生之 法。尚無所有。而當有墮三惡道耶。
T48n2016_p0512b17║   佛告比丘。一 切諸法。本性清淨。然諸凡夫。愚
T48n2016_p0512b18║   小無智。於無有法。不知如故。妄生分別 。以 分
T48n2016_p0512b19║   別 故。墮三惡道。復告比丘。諸法無實。而現種
T48n2016_p0512b20║   種所應作事 。為著貪欲嗔恚愚癡凡夫等故。
T48n2016_p0512b21║   分別 諸法。不知如故。非是真實。復告比丘。諸
T48n2016_p0512b22║   法虛誑。如野馬故。諸法如夢。本性自在。逮清
T48n2016_p0512b23║   淨故。諸法究竟。如水中月。泡沫等故。諸法寂
T48n2016_p0512b24║   靜。無老病死諸過患故。諸法無取。非是色法。
T48n2016_p0512b25║   不可見故。諸法無聚。如虛空故。諸法無性。過
T48n2016_p0512b26║   諸性故。諸法甚深。過虛妄故。諸法廣大。無處
T48n2016_p0512b27║   所故。法無所作。究竟寂故。法無所依。境界
T48n2016_p0512b28║   空故。法無根本。畢竟空故。法離蓋纏。煩惱結
T48n2016_p0512b29║   使不可得故。法離熾然。性不生故。乃至爾時
T48n2016_p0512c01║   無垢光 。聞說是法。心懷歡喜。悲喜交集。雨淚。
T48n2016_p0512c02║   叉手合掌。一 心觀佛。即說偈言。快哉世 尊大
T48n2016_p0512c03║   功 德。諸天世 人所歸仰。善覺一 切勝妙法。稽
T48n2016_p0512c04║   首能斷諸苦行。又佛告文殊。過去有佛。號無
T48n2016_p0512c05║   垢光 。時有比丘。名曰勇 施。入 難勝城。次行乞
T48n2016_p0512c06║   食。到 長者舍。其家有女。容貌端正。見勇 施已。
T48n2016_p0512c07║   生愛染心。乃至因託病。延請勇 施說法。其後
T48n2016_p0512c08║   勇 施。數到 其家。轉相親厚。數相見故。便 失正
T48n2016_p0512c09║   念而生欲心。即與彼女。共行婬法。心遂耽著。
T48n2016_p0512c10║   往來頻數。時彼女夫。見此比丘往來頻數。心
T48n2016_p0512c11║   生疑恚。即設方便 。欲斷其命。勇 施比丘。聞是
T48n2016_p0512c12║   事 已。即以 毒藥。持與彼女。而語之 言。若必念
T48n2016_p0512c13║   我。可持此藥以 殺汝夫。時長者女。即以 毒藥
T48n2016_p0512c14║   和著食中。勅 其婢使。持此飯食以 飯我夫。夫
T48n2016_p0512c15║   食飯已。即便 命終。爾時勇 施。聞彼命終。心生
T48n2016_p0512c16║   大悔。作是思惟。今我所作。是大重惡。何 名比
T48n2016_p0512c17║   丘。受行婬法。又斷人命。我今如是。當何 所歸。
T48n2016_p0512c18║   生大憂惱。我若命終。當墮惡道。誰能免我如
T48n2016_p0512c19║   是之 苦。以 是事 故。從一 精舍。至一 精舍。惶怖
T48n2016_p0512c20║   馳走。衣服落地。作如是言。咄哉怪哉。我今即
T48n2016_p0512c21║   是地獄眾生。時有精舍。名曰醯無。中有菩薩。
T48n2016_p0512c22║   名曰鼻掬多羅。勇 施比丘。即入 其房。舉身投
T48n2016_p0512c23║   地。時彼菩薩。問勇 施言。何 為以 身。自投於地。
T48n2016_p0512c24║   答言。大德。我今即是地獄眾生。又復問言。誰
T48n2016_p0512c25║   乃令汝為地獄人。勇 施答言。我作大罪犯於
T48n2016_p0512c26║   婬戒。又斷人命。時彼菩薩。語勇 施言。比丘莫
T48n2016_p0512c27║   怖。我今力 能施汝無畏。爾時勇 施。聞彼菩薩
T48n2016_p0512c28║   施無畏聲。心生歡喜。踊躍無量。爾時鼻掬多
T48n2016_p0512c29║   羅菩薩。即時從地接起勇 施。牽其右手。將至
T48n2016_p0513a01║   異處。坐林樹中。時鼻掬多羅菩薩。即時入 於
T48n2016_p0513a02║   諸佛境界。大乘妙門。如來寶印三昧。入 三昧
T48n2016_p0513a03║   已。即於身上出無量佛。身。皆金色。三十二 相。
T48n2016_p0513a04║   遍林樹間。爾時諸佛。即時同聲。說是偈言。諸
T48n2016_p0513a05║   法同鏡像 。亦如水中月。凡夫愚惑心。分別 癡
T48n2016_p0513a06║   恚愛。乃至諸法常無相。寂靜無根本。無邊不
T48n2016_p0513a07║   可取。欲性亦如是。爾時林中。二 萬天子。詣鼻
T48n2016_p0513a08║   掬多羅菩薩。來聽法者。聞說是偈。即得無生
T48n2016_p0513a09║   法忍。　問。妙圓覺心。既無所有。云 何 教中。說
T48n2016_p0513a10║   諸佛成等正覺。出現世 間等事 。　答。一 是機
T48n2016_p0513a11║   熟眾生。自心感現。二 是菩薩因地本願。然諸
T48n2016_p0513a12║   佛境界。廣大無邊。非情識所知。唯見性能了 。
T48n2016_p0513a13║   故華嚴經云 。佛子。菩薩摩訶薩。應云 何 知如
T48n2016_p0513a14║   來應正等覺境界。佛子。菩薩摩訶薩。以 無障
T48n2016_p0513a15║   無礙智慧。知一 切世 間境界。是如來境界。知
T48n2016_p0513a16║   一 切三世 境界。一 切剎境界。一 切法境界。一
T48n2016_p0513a17║   切眾生境界。真如無差別 境界。法界無障礙
T48n2016_p0513a18║   境界。實際無邊際境界。虛空無分量境界。無
T48n2016_p0513a19║   境界境界。是如來境界。佛子。如一 切世 間境
T48n2016_p0513a20║   界無量。如來境界亦無量。如一 切三世 境界
T48n2016_p0513a21║   無量。如來境界亦無量。乃至如無境界。境界
T48n2016_p0513a22║   無量。如來境界亦無量。如無境界境界。一 切
T48n2016_p0513a23║   處無有。如來境界亦如是。一 切處無有。佛子。
T48n2016_p0513a24║   菩薩摩訶薩。應知心境界。是如來境界。如心
T48n2016_p0513a25║   境界。無量無邊。無縛無脫。如來境界。亦無量
T48n2016_p0513a26║   無邊。無縛無脫。何 以 故。以 如是如是。思惟分
T48n2016_p0513a27║   別 。如是如是。無量顯現。故知凡聖無際。心境
T48n2016_p0513a28║   一 原。真無性而即相發明。相無體而因真建
T48n2016_p0513a29║   立。故云 智身寥廓。總萬像 以 成體。萬像 無形。
T48n2016_p0513b01║   以 智身而齊體。又若論化現門中。此是諸佛
T48n2016_p0513b02║   因地悲願之 力 。令機熟眾生自心感現。眾生
T48n2016_p0513b03║   心中諸佛。應現無窮。諸佛心內眾生。機緣不
T48n2016_p0513b04║   盡。所以 法身無像 。遇感成形。妙應無方。應念
T48n2016_p0513b05║   垂跡。由了 平等。赴眾望。而猶若摩尼。為達無
T48n2016_p0513b06║   私。任群機。而如同天鼓。古頌云 。佛是眾生心
T48n2016_p0513b07║   裏佛。隨自根堪無異物。欲知一 切諸佛原。悟
T48n2016_p0513b08║   自無明本是佛。如佛地經云 。隨諸眾生所樂。
T48n2016_p0513b09║   示現。平等法性。圓滿成故。論釋云 。隨諸有情
T48n2016_p0513b10║   樂見如來色身差別 。如來示現如是色身。如
T48n2016_p0513b11║   來雖居無戲論位 。由平等智增上力 故。大圓
T48n2016_p0513b12║   鏡智相應淨識。現瑠璃等微妙色身。令諸有
T48n2016_p0513b13║   情善根成熟。自心變似 如是身相。謂自心外。
T48n2016_p0513b14║   見如來身。如契經言。由諸如來慈善根力 。有
T48n2016_p0513b15║   所示現。令天人等自心變異。見如來身如金
T48n2016_p0513b16║   色等。又如經言。若所應化無量有情。宜見瑠
T48n2016_p0513b17║   璃末尼寶色。如來即能無礙示現種種瑠璃
T48n2016_p0513b18║   末尼寶色。令彼自心亦如是變。乃至廣說。如
T48n2016_p0513b19║   是示現。一 切如來。形相平等。如是平等。即是
T48n2016_p0513b20║   法性。是故說名平等法性。謂諸如來。隨同所
T48n2016_p0513b21║   化有情樂見色身形相。即各示現同處同時。
T48n2016_p0513b22║   異類形相。令彼自心如是變現。作利 樂事 。如
T48n2016_p0513b23║   諸有情。阿賴耶識共相種熟。各各變現世 界
T48n2016_p0513b24║   等相。同處相似 。不相妨礙。此亦如是。如色身
T48n2016_p0513b25║   相。餘事 亦爾。由此示現。如前 修 習圓滿成故。
T48n2016_p0513b26║   平等性智。圓滿成就。度一 切諸佛境界。智嚴經
T48n2016_p0513b27║   云 。文殊師利 問。無生無滅。其相云 何 。佛答。不
T48n2016_p0513b28║   生不滅。即是如來。文殊師利 。譬如大地。瑠璃
T48n2016_p0513b29║   所成。帝釋毘闍延宮殿供 具 等。影現其中。閻
T48n2016_p0513c01║   浮提人。見瑠璃地諸宮殿影。合掌供 養。燒香
T48n2016_p0513c02║   散華。願我得生如是宮殿。我當遊戲如帝釋
T48n2016_p0513c03║   等。彼諸眾生。不知此地是宮殿影。乃布施持
T48n2016_p0513c04║   戒。修 諸功 德。為得如是宮殿果報。文殊師利 。
T48n2016_p0513c05║   如此宮殿。實無生滅。以 地淨故。影現其中。彼
T48n2016_p0513c06║   宮殿影。亦有亦無。不生不滅。文殊師利 。眾生
T48n2016_p0513c07║   見佛。亦復如是。以 其心淨。故見佛身。佛身無
T48n2016_p0513c08║   為。不生不滅。不起不盡。非色非非色。不可見。
T48n2016_p0513c09║   非不可見。非世 間非非世 間。非心非非心。以
T48n2016_p0513c10║   眾生心淨。見如來身。散華燒香。種種供 養。願
T48n2016_p0513c11║   我當得如是色身。布施持戒。作諸功 德。為得
T48n2016_p0513c12║   如來微妙身故。如是文殊師利 。如來神力 。出
T48n2016_p0513c13║   現世 間。令諸眾生。得大利 益。如影如像 。隨眾
T48n2016_p0513c14║   生見。又說如日光 無心普照喻。摩尼無心雨
T48n2016_p0513c15║   寶喻。谷響無實喻等。其瑠璃地等喻眾生心。
T48n2016_p0513c16║   影喻佛身。又華嚴有摩尼隨映喻。摩尼現色。
T48n2016_p0513c17║   喻自受用身。有其本色。但 無青黃等異。青黃
T48n2016_p0513c18║   等異。隨機映生。又若以 虛空喻佛身。即法性
T48n2016_p0513c19║   身。以 虛空無相故。不隨方隅而有增減。以 法
T48n2016_p0513c20║   身無形故。非依報化而現精麁。如華嚴十定
T48n2016_p0513c21║   品云 。佛子。譬如虛空。於蟲所食芥子孔中。亦
T48n2016_p0513c22║   不減小。於無數世 界中。亦不增廣。其諸佛身。
T48n2016_p0513c23║   亦復如是。見大之 時。亦無所增。見小之 時。亦
T48n2016_p0513c24║   無所減。如上諸況皆喻見佛。然於鏡像 喻最
T48n2016_p0513c25║   親。如質來對鏡。鏡中見像 。像 是質像 。機感對
T48n2016_p0513c26║   剎。剎中見佛。佛是心佛。故華嚴經云 。化佛從
T48n2016_p0513c27║   敬心起。又諸喻大意。皆以 體無生滅。不礙生
T48n2016_p0513c28║   滅。如非色約體。非不色約用。則 法報一 際。體
T48n2016_p0513c29║   用無差。俱 會無生。同歸宗鏡。又若以 色聲取。
T48n2016_p0514a01║   是行邪道。若離色聲取。未免斷無。古釋云 。如
T48n2016_p0514a02║   華嚴偈云 。色身非是佛。音聲亦復然。亦不離
T48n2016_p0514a03║   色聲。見佛神通力 。若依權教。本影四句。體用
T48n2016_p0514a04║   皆分。若依此宗。四句皆用。知一 切法。即心自
T48n2016_p0514a05║   性故。本質影像 。亦是自心。橫竪等一 切諸法。
T48n2016_p0514a06║   不出心性故。如般若中。了 色是般若。具 歷諸
T48n2016_p0514a07║   法。且初 歷五 蘊云 。了 色是般若。一 切法趣色。
T48n2016_p0514a08║   色尚不可得。云 何 當有趣非趣。如是具 歷諸
T48n2016_p0514a09║   法皆然。般若意。似 當諸法之 性。不異色性。故
T48n2016_p0514a10║   皆趣色。色不可得。當法性空。既無所趣。安有
T48n2016_p0514a11║   能趣。若智者意。一 切法趣色。假觀。色尚不可
T48n2016_p0514a12║   得。空觀。云 何 當有趣非趣。即中道觀。今但 要
T48n2016_p0514a13║   初 句。以 取色性為諸法依。以 性普收。故皆趣
T48n2016_p0514a14║   色。則 一 色中。具 一 切法。是無礙之 意故。隨一
T48n2016_p0514a15║   法。皆收法界故。若能如是解者。則 凡有見聞
T48n2016_p0514a16║   一 切境界。無非是佛出世 。如大集經云 。爾時
T48n2016_p0514a17║   眾中有一 菩薩。名曰慧聚。白佛言。世 尊。生老
T48n2016_p0514a18║   病死出於世 者。即是佛出。無明愛出。即是佛
T48n2016_p0514a19║   出。貪恚癡出。即是佛出。一 切疑網煩惱出者。
T48n2016_p0514a20║   即是佛出。何 以 故。若如是等法不出世 者。佛
T48n2016_p0514a21║   以 何 緣出現於世 。佛言。善哉善哉。善男子。實
T48n2016_p0514a22║   如所言。爾時海慧菩薩言。世 尊。若有不見如
T48n2016_p0514a23║   是等法。是時如來。為出於世 。不出於世 。善男
T48n2016_p0514a24║   子。菩薩初 發菩提心時。真實不知如是等法。
T48n2016_p0514a25║   是故我為而宣說之 。善男子。菩薩有四種。一
T48n2016_p0514a26║   者初 發菩提之 心。二 者修 行菩提之 道。三者
T48n2016_p0514a27║   堅固不退菩提。四者一 生當補佛處。發心菩
T48n2016_p0514a28║   薩。見佛色相。見已。即發菩提之 心。修 行菩薩。
T48n2016_p0514a29║   見佛具 足一 切善法。見已。即發菩提之 心。不
T48n2016_p0514b01║   退菩薩。見如來身。及一 切法。皆悉平等。一 生
T48n2016_p0514b02║   菩薩。不見如來所有功 德。及一 切法。何 以 故。
T48n2016_p0514b03║   所得慧眼。了 了 淨故。斷二 見故。淨智慧故。若
T48n2016_p0514b04║   不見淨。不見不淨。不見非淨非不淨。是人即
T48n2016_p0514b05║   能明見如來。又古德釋台教止觀云 。只達一
T48n2016_p0514b06║   念自心是法界。十方諸佛。與一 切眾生。同一
T48n2016_p0514b07║   無住 。本一 法界。為身為土。無彼無此。無根無
T48n2016_p0514b08║   住 處。無修 不修 。無證不證。無凡無聖。但 眾
T48n2016_p0514b09║   生自謂妄想纏縛為凡。為不修 。為不證。謂佛
T48n2016_p0514b10║   為聖。為修 。為證。修 證凡聖。在眾生自強立之 。
T48n2016_p0514b11║   佛位 中都無此名也。諸佛所見。一 切眾生凡
T48n2016_p0514b12║   聖身。是佛法身。一 切國土。是佛國土。一 切法。
T48n2016_p0514b13║   是佛法。一 切心。是一 心。極十方三際推求無
T48n2016_p0514b14║   纖毫許。若色若心。不是佛理。智境。朗然。周遍
T48n2016_p0514b15║   法界。嘗無一 事 。澹然身心。無所施為。佛心既
T48n2016_p0514b16║   然。我學佛智。如佛用心。即止觀明靜也。佛現。
T48n2016_p0514b17║   即我心現。現與不現。只是自心鏡上影像 耳。
T48n2016_p0514b18║   問。豈都無外佛可見耶。　答。自他不二 。但 如來
T48n2016_p0514b19║   有同體大悲。眾生有熏習之 力 。扣擊同體智
T48n2016_p0514b20║   鏡。隨此心上。感見相好。鏡中之 像 。然不離鏡。
T48n2016_p0514b21║   而非即鏡。隨照好醜。感者千差。相亦萬品。或
T48n2016_p0514b22║   機地深厚。或佛身長千萬由旬。壽命無量阿
T48n2016_p0514b23║   僧 祇劫 。以 恒河沙世 界微塵佛剎為淨妙國
T48n2016_p0514b24║   土。說無量無邊不可說不可說法門。或人天
T48n2016_p0514b25║   報殊。示現八 相。一 期利 益。不過數百年間。如
T48n2016_p0514b26║   空雲水月。恍惚而生。斯皆由感者一 念之 心。
T48n2016_p0514b27║   謂佛色身來應。佛實無來去之 勞 。無有形之
T48n2016_p0514b28║   患。無可說之 法。無所度之 機。但 眾生善緣心
T48n2016_p0514b29║   想。謂佛來應為我說法。實是眾生。於自心上
T48n2016_p0514c01║   現此相耳。　問。眾生善根。擊佛大圓智鏡。現此
T48n2016_p0514c02║   影像 。像 則 屬佛。　答。明鏡屬佛。像 不屬佛。像 若
T48n2016_p0514c03║   屬佛。佛則 生滅流動 。像 若屬眾生。眾生業結
T48n2016_p0514c04║   所縛。何 能具 此相好。但 感應道交。方見此耳。
T48n2016_p0514c05║   問。既是佛智鏡上像 。何 言眾生心上現。　答。同
T48n2016_p0514c06║   體圓鏡。不偏 屬佛。及眾生。同一 體故。但 眾生
T48n2016_p0514c07║   磨瑩己鏡。未得全 明故。能暫現此相。表進修
T48n2016_p0514c08║   之 力 。　問。若爾。眾生自感心鏡上現像 。不言佛
T48n2016_p0514c09║   像 現。佛即於眾生無力 。虛致敬慕。有何 益也。
T48n2016_p0514c10║   答。由敬慕之 心。感像 現也。此真佛力 。豈眾生
T48n2016_p0514c11║   能置哉。　問。此亦眾生自家佛力 。非他佛力 也。
T48n2016_p0514c12║   答。佛地無自他。汝強謂自佛他佛者。眾生心
T48n2016_p0514c13║   不盡耳。　問。若爾。只共作一 佛。不能各各自成
T48n2016_p0514c14║   也。　答。不共作一 佛。不各各自成。此義難了 。
T48n2016_p0514c15║   試舉喻看。如國清寺。法界也。住 寺僧 。古佛也。
T48n2016_p0514c16║   遠人暫遊。暫感佛也。他日愛慕剃 髮。配寺。國
T48n2016_p0514c17║   清即我寺也。五 峯松徑。臺殿房廊。悉我有也。
T48n2016_p0514c18║   頓得受用。不減他物。成我家也。不人人別 造
T48n2016_p0514c19║   一 寺也。不若他分一 寺也。分即隨人去。常
T48n2016_p0514c20║   住 法界不可分也。此義出涅槃經中。譬如路
T48n2016_p0514c21║   有一 大樹。樹陰清涼。來者即納。無人遮護。無
T48n2016_p0514c22║   持去者。既印金口。可以 奉持。又機應相關。感
T48n2016_p0514c23║   應緣會。能見一 切無邊佛事 。以 佛是增上緣。
T48n2016_p0514c24║   廣大悲願。慈善根力 。以 眾生是等流果。志誠
T48n2016_p0514c25║   所感。根熟而見。然總不出自心。如師子現指。
T48n2016_p0514c26║   醉象禮足。慈母遇子。盲賊得明。城變瑠璃。石
T48n2016_p0514c27║   舉空界。釋女瘡合。調達病痊。皆是本師。積劫
T48n2016_p0514c28║   熏修 慈善根力 。令一 切眾生。自心所見。如上
T48n2016_p0514c29║   等事 。可證今文。故大涅槃經云 。佛言。善男子。
T48n2016_p0515a01║   如提婆達多。教阿闍世 王。欲害如來。是時我
T48n2016_p0515a02║   入 王舍大城。次第乞食。阿闍世 王。即放護財
T48n2016_p0515a03║   狂醉之 象。欲令害我。及諸弟子。乃至我於爾
T48n2016_p0515a04║   時。為欲降伏護財象故。即入 慈定。舒手示之 。
T48n2016_p0515a05║   即於五 指出五 師子。是象見已。其心怖畏。尋
T48n2016_p0515a06║   即失糞。舉身投地。敬禮我足。善男子。我於爾
T48n2016_p0515a07║   時。手五 指頭。實無師子。乃是修 慈善根力 故。
T48n2016_p0515a08║   令彼調伏。復次善男子。我欲涅槃。始初 發足。
T48n2016_p0515a09║   向拘尸那城。有五 百力 士。於其中路。平治掃
T48n2016_p0515a10║   灑。中有一 石。眾欲舉棄。盡力 不能。我時憐愍。
T48n2016_p0515a11║   即起慈心。彼諸力 士。尋即見我。以 足拇指。舉
T48n2016_p0515a12║   此大石擲置虛空。還以 手接。安置右掌。吹令
T48n2016_p0515a13║   碎粖。復還聚合。令彼力 士。貢高心息。即為略
T48n2016_p0515a14║   說種種法要。令其俱 發阿耨多羅三藐三菩
T48n2016_p0515a15║   提心。善男子。如來爾時。實不以 指。舉此大石。
T48n2016_p0515a16║   在虛空中。還置右掌。吹令碎粖復合如本。善
T48n2016_p0515a17║   男子。當知即是慈善根力 。令諸力 士見如是
T48n2016_p0515a18║   事 。復次善男子。此南天竺。有一 大城。名首波
T48n2016_p0515a19║   羅。於是城中。有一 長者。名曰盧至。為眾導主 。
T48n2016_p0515a20║   已於過去無量佛所。植諸善本。善男子。彼大
T48n2016_p0515a21║   城中。一 切人民。信 伏邪道。奉事 尼乾。我時欲
T48n2016_p0515a22║   度彼長者故。從王舍城。至彼城邑。其路中間
T48n2016_p0515a23║   相去六 十五 由旬。步涉而往。為欲化度彼諸
T48n2016_p0515a24║   人故。彼眾尼乾。聞我欲至首波羅城。即作是
T48n2016_p0515a25║   念。沙門瞿曇。若至此者。此諸人民。便 當捨我。
T48n2016_p0515a26║   更不供 給。我等窮悴。奈何 自活。諸尼乾輩。各
T48n2016_p0515a27║   各分散。告彼城人。沙門瞿曇今欲來此。然彼
T48n2016_p0515a28║   沙門。委棄父母。東西馳騁。所至之 處。能令土
T48n2016_p0515a29║   地穀米不登。人民饑饉。死亡者眾。病瘦相尋。
T48n2016_p0515b01║   無可救解。瞿曇無賴。純將諸惡羅剎鬼神。以
T48n2016_p0515b02║   為侍 從。無父無母。孤窮之 人。而來諮啟為作
T48n2016_p0515b03║   門徒。所可教詔。純說虛空。隨其至處。初 無安
T48n2016_p0515b04║   樂。彼人聞已。即懷怖畏。頭面敬禮尼乾子足。
T48n2016_p0515b05║   白言。大師。我等今者。當設何 計。尼乾答言。沙
T48n2016_p0515b06║   門瞿曇。性好叢林。流泉清水。外設有者。宜應
T48n2016_p0515b07║   破壞。汝等便 可相與出城。諸有之 處。斬伐 令
T48n2016_p0515b08║   盡。莫使有遺。流泉井池。悉置糞穢。堅閉城門。
T48n2016_p0515b09║   各嚴器仗。當壁防護。勤 自固守。彼設來者。莫
T48n2016_p0515b10║   令得前 。若不前 者。汝當安隱。我等亦當作種
T48n2016_p0515b11║   種術。令彼瞿曇。復道還去。彼諸人民。聞是語
T48n2016_p0515b12║   已。敬諾施行。斬伐 樹木。污辱諸水。莊嚴器
T48n2016_p0515b13║   仗。牢自防護。善男子。我於爾時。至彼城已。不
T48n2016_p0515b14║   見一 切樹木叢林。唯見諸人莊嚴器仗。當壁
T48n2016_p0515b15║   自守。見是事 已。尋生憐愍。慈心向之 。所有樹
T48n2016_p0515b16║   木還生如本。復更生長。其餘諸樹。不可稱計。
T48n2016_p0515b17║   河池泉井。其水清淨。盈滿其中。如青瑠璃。生
T48n2016_p0515b18║   眾雜華。彌覆其上。變其城壁。為紺瑠璃。城內
T48n2016_p0515b19║   人民。悉得徹見我及大眾。門自開闢。無能制
T48n2016_p0515b20║   者。所嚴器仗。變成雜華。盧至長者而為上首。
T48n2016_p0515b21║   與其人民俱 共相隨。往至佛所。我即為說種
T48n2016_p0515b22║   種法要。令彼諸人。一 切皆發阿耨多羅三藐
T48n2016_p0515b23║   三菩提心。善男子。我於爾時。實不化作種種
T48n2016_p0515b24║   樹木。清淨流水。盈滿河池。變其本城。為紺瑠
T48n2016_p0515b25║   璃。令彼人民徹見於我。開其城門。器仗為華。
T48n2016_p0515b26║   善男子。當知皆是慈善根力 。能令彼人見如
T48n2016_p0515b27║   是事 。復次善男子。舍衛城中。有婆羅門女。姓
T48n2016_p0515b28║   婆私吒。唯有一 子。愛之 甚重。遇病命終。爾時
T48n2016_p0515b29║   女人。愁毒入 心。狂亂 失性。裸形無恥。遊行四
T48n2016_p0515c01║   衢。啼哭失聲。唱言。子子汝何 處去。周遍城
T48n2016_p0515c02║   邑。無有疲已。而是女人。已於先佛植眾德本。
T48n2016_p0515c03║   善男子。我於是女。起慈愍心。是時女人。即得
T48n2016_p0515c04║   見我。便 生子想。還得本心。前 抱我身嗚咂
T48n2016_p0515c05║   我口。我時即告。侍 者阿難。汝可持衣。與是女
T48n2016_p0515c06║   人。既與衣已。便 為種種說諸法要。是女聞法。
T48n2016_p0515c07║   歡喜踊躍。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男
T48n2016_p0515c08║   子。我於爾時。實非彼子。彼非我母。亦無抱持。
T48n2016_p0515c09║   善男子。當知皆是慈善根力 。令彼女人見如
T48n2016_p0515c10║   是事 。復次善男子。波羅柰城。有優 婆夷。字曰
T48n2016_p0515c11║   摩訶斯那達多。已於過去無量光 佛。種諸善
T48n2016_p0515c12║   根。是優 婆夷。夏九十日。請命眾僧 。奉施醫藥。
T48n2016_p0515c13║   是時眾中有一 比丘。身嬰重病。良醫診之 。當
T48n2016_p0515c14║   須肉藥。若得肉者。病則 可除。若不得肉。命將
T48n2016_p0515c15║   不全 。時優 婆夷。聞醫此言。尋持黃金。遍至市
T48n2016_p0515c16║   廛。唱如是言。誰有肉賣。吾以 金買。若有肉者。
T48n2016_p0515c17║   當等與金。周遍城市求不能得。是優 婆夷。尋
T48n2016_p0515c18║   自取刀 割 其髀肉。切以 為臛。下種種香。送病
T48n2016_p0515c19║   比丘。比丘服已。病即得差。是優 婆夷。患瘡苦
T48n2016_p0515c20║   惱。不能堪忍。即發聲言。南無佛陀。南無佛陀。
T48n2016_p0515c21║   我於爾時。在舍衛城。聞其音聲。於是女人。起
T48n2016_p0515c22║   大慈心。是女尋見我持良藥。塗其瘡上。還合
T48n2016_p0515c23║   如本。我即為其種種說法。聞法歡喜。發阿耨
T48n2016_p0515c24║   多羅三藐三菩提心。善男子。我於爾時。實不
T48n2016_p0515c25║   往至波羅奈城。持藥塗是優 婆夷瘡。善男子。
T48n2016_p0515c26║   當知皆是慈善根力 。令彼女人見如是事 。復
T48n2016_p0515c27║   次善男子。調達惡人。貪不知足。多服酥故。頭
T48n2016_p0515c28║   痛腹滿。受大苦惱。不能堪忍。發如是言。南無
T48n2016_p0515c29║   佛陀。南無佛陀。我時住 在優 禪尼城。聞其音
T48n2016_p0516a01║   聲。即生慈心。爾時調達。尋便 見我往至其所。
T48n2016_p0516a02║   手摩頭腹。授與鹽湯。而令服之 。服已平復。善
T48n2016_p0516a03║   男子。我實不往調達所。摩其頭腹。授湯令服。
T48n2016_p0516a04║   善男子。當知皆是慈善根力 。令調達見如是
T48n2016_p0516a05║   事 。復次善男子。憍薩羅國。有諸群賊。其數五
T48n2016_p0516a06║   百。群黨抄劫 。為害滋甚。波斯匿王。患其縱暴。
T48n2016_p0516a07║   遣兵 伺捕。得已挑目。逐著黑闇叢林之 下。是
T48n2016_p0516a08║   諸群賊。已於先佛植眾德本。既失目已。受大
T48n2016_p0516a09║   苦惱。各作是言。南無佛陀。南無佛陀。我等今
T48n2016_p0516a10║   者。無有救護。啼哭號咷。我時住 在祇桓精
T48n2016_p0516a11║   舍。聞其音聲。即生慈心。時有涼風。吹香山中。
T48n2016_p0516a12║   種種香藥滿其眼眶。尋還得眼。如本不異。諸
T48n2016_p0516a13║   賊開眼。即見如來住 立其前 。而為說法。賊聞
T48n2016_p0516a14║   法已。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我
T48n2016_p0516a15║   於爾時。實不作風。吹香山中種種香藥。住 其人
T48n2016_p0516a16║   前 而為說法。善男子。當知皆是慈善根力 。令
T48n2016_p0516a17║   彼群賊見如是事 。復次善男子。瑠璃太子。以
T48n2016_p0516a18║   愚癡故。廢其父王。自立為主 。復念宿嫌。多害
T48n2016_p0516a19║   釋種。取萬二 千釋種諸女。刖 劓耳鼻。斷截
T48n2016_p0516a20║   手足。推之 坑塹。時諸女人。身受苦惱。作如是
T48n2016_p0516a21║   言。南無佛陀。南無佛陀。我等今者。無有救護。
T48n2016_p0516a22║   復大號咷。是諸女人。已於先佛種諸善根。我
T48n2016_p0516a23║   於爾時。在竹林中。聞其音聲。即起慈心。諸女
T48n2016_p0516a24║   爾時見我來至迦毘羅城。以 水洗瘡。以 藥傅
T48n2016_p0516a25║   之 。苦痛尋除。耳鼻手足。還復如本。我時即為
T48n2016_p0516a26║   略說法要。悉令俱 發。阿耨多羅三藐三菩提
T48n2016_p0516a27║   心。即於大愛道比丘尼所。出家受具 足戒。善
T48n2016_p0516a28║   男子。如來爾時。實不往至迦毘羅城。以 水洗
T48n2016_p0516a29║   瘡傅藥止苦。善男子。當知皆是慈善根力 。令
T48n2016_p0516b01║   彼女人見如是事 。悲喜之 心。亦復如是。善男
T48n2016_p0516b02║   子。以 是義故。菩薩摩訶薩。修 慈思惟。即是真
T48n2016_p0516b03║   實。非虛妄也。善男子。夫無量者。不可思議。菩
T48n2016_p0516b04║   薩所行。不可思議。諸佛所行。亦不可思議。是
T48n2016_p0516b05║   大乘典 。大涅槃經。亦不可思議。以 此明文。可
T48n2016_p0516b06║   為誠證。則 知三界九有。一 切染淨等法。皆不
T48n2016_p0516b07║   出法界眾生之 心。猶如畫師。畫出一 切境界。
T48n2016_p0516b08║   心之 畫師。亦復如是。所以 正法念處經云 。又
T48n2016_p0516b09║   彼比丘。如是觀察。云 何 眾生有種種色。種種
T48n2016_p0516b10║   形相。有種種道。種種依止。又彼觀察。有種種
T48n2016_p0516b11║   心。種種依止。種種信 解。有種種業。此如是等
T48n2016_p0516b12║   種種諸色。種種形相。種種諸道。種種依止。譬
T48n2016_p0516b13║   如黠慧善巧畫師。若其弟子。觀察善平堅滑
T48n2016_p0516b14║   好地。得此地已。種種彩色。種種雜色。若好若
T48n2016_p0516b15║   醜。隨心所作。如彼形相。心業畫師。若其弟子。
T48n2016_p0516b16║   亦復如是。善平堅滑業果報地。生死地界。隨
T48n2016_p0516b17║   其所解。作種種形相。種種諸道。種種依止。心
T48n2016_p0516b18║   業畫師。業作眾生。又諸彩色。取白作白。取赤
T48n2016_p0516b19║   作赤。取黃作黃。若取鴿色。則 為鴿色。取黑作
T48n2016_p0516b20║   黑。心業畫師。亦復如是。緣白取白。於天人中。
T48n2016_p0516b21║   則 成白色。何 義名白。欲等漏垢所不染污。故
T48n2016_p0516b22║   名白色。又復如是。心業畫師。取赤彩色。於天
T48n2016_p0516b23║   人中。能作赤色。何 義名赤。所謂愛聲味觸香
T48n2016_p0516b24║   色。畫觀察衣。又復如是。心業畫師。取黃彩色。
T48n2016_p0516b25║   於畜生道。能作黃色。何 義名黃。彼此遞互 飲
T48n2016_p0516b26║   血噉肉。貪欲嗔癡。更相殺害。故名黃色。又復
T48n2016_p0516b27║   如是。心業畫師。取鴿彩色。攀緣觀察。於餓鬼
T48n2016_p0516b28║   道。作垢鴿色。何 義名鴿。彼身猶如火燒林樹。
T48n2016_p0516b29║   飢渴所惱。種種苦逼。心業畫師嫉心所秉。癡
T48n2016_p0516c01║   闇所覆。又復如是。心業畫師。取黑彩色。於地
T48n2016_p0516c02║   獄中。畫作黑色。何 義名黑。以 黑業故。生地獄
T48n2016_p0516c03║   中。有黑鐵壁。被然被縛。得黑色身。作種種病。
T48n2016_p0516c04║   飢渴苦身。無量苦逼。皆是自業。非他所作。又
T48n2016_p0516c05║   彼比丘。觀察如是三界五 道。五 種彩色。生死畫
T48n2016_p0516c06║   衣。於三地住 。謂欲界地。色無色地。心業畫師。
T48n2016_p0516c07║   習近婬欲。攀緣欲界種種色畫。緣色依止。有
T48n2016_p0516c08║   二 十種。離欲四禪。以 為畫筆。依十六 地。是所
T48n2016_p0516c09║   畫處。作色界。離緣色界三摩跋提。緣無色界。
T48n2016_p0516c10║   畫為四處。心業畫師。廣畫如是三界大衣。又
T48n2016_p0516c11║   彼比丘觀察如是心業畫師。身如彩器。貪欲
T48n2016_p0516c12║   瞋癡。以 為堅牢。攀緣之 心。猶如梯隥。根如畫
T48n2016_p0516c13║   筆。外諸境界。聲觸味色。及諸香等。如種種彩。
T48n2016_p0516c14║   生死如地。智如光 明。勤 發精進。如手相似 。眾
T48n2016_p0516c15║   生如畫。神通如彼無量形服。有無量種業果
T48n2016_p0516c16║   報生。如畫成就。又彼比丘。依禪觀察。心業畫
T48n2016_p0516c17║   師。有異種法。如彼畫師。不生疲倦。善治彩色。
T48n2016_p0516c18║   各各明淨。善識好筆。畫作好色。心業畫師。亦
T48n2016_p0516c19║   復如是。不生疲倦。若修 禪定。善治禪彩。攀緣
T48n2016_p0516c20║   明淨。如彩光 明。修 道之 師。如善好筆。知禪上
T48n2016_p0516c21║   下。如善識知。有取有捨。如不疲倦。如是禪定
T48n2016_p0516c22║   心業畫師。畫彼禪地。如彼好色。又彼如是。心
T48n2016_p0516c23║   業畫師。若有疲倦。則 畫不善。地獄餓鬼畜生
T48n2016_p0516c24║   道處。同業因緣。鐵杵為筆。不善彩色。畫非器
T48n2016_p0516c25║   人。所謂地獄餓鬼畜生。如是等色。非好色畫。
T48n2016_p0516c26║   廣說如前 。釋曰。是以 畫師運巧拙之 意。執五
T48n2016_p0516c27║   彩之 筆。於平正之 地。邈出一 切精麁之 像 。如
T48n2016_p0516c28║   眾生稟愚智之 心。興三業之 筆。於善惡之 地。
T48n2016_p0516c29║   畫出一 切。苦樂之 事 。又如世 畫師。只畫得色
T48n2016_p0517a01║   陰。若心畫師。能畫五 陰。又世 畫不堅牢。色退
T48n2016_p0517a02║   像 即滅。心畫經長劫 。身謝業不亡。又世 畫甚
T48n2016_p0517a03║   易知。妍醜皆可見。心畫極難審。果報莫可知。
T48n2016_p0517a04║   如正法念處經頌云 。諸業之 所作。過於巧畫
T48n2016_p0517a05║   師。業畫師天中。作種種樂報。種種眾彩色。現
T48n2016_p0517a06║   觀則 可數。心業布眾彩。其數不可知。毀壁畫
T48n2016_p0517a07║   則 亡。二 俱 同時滅。若身喪滅時。業畫不可失。
T48n2016_p0517a08║   譬如一 畫師。造作眾文飾。一 心亦如是。造作
T48n2016_p0517a09║   種種業。五 彩光 色現。見之 生愛樂。五 根畫亦
T48n2016_p0517a10║   爾。如業有生死。如世 巧畫師。現前 則 可見。心
T48n2016_p0517a11║   畫師微細。一 切不可見。圖畫好醜形。令壁眾
T48n2016_p0517a12║   像 現。心業亦如是。能作善惡報。是心於晝夜。
T48n2016_p0517a13║   思念恒不住 。如是業隨心。展轉常不離。風塵
T48n2016_p0517a14║   煙雲熱。畫色則 毀滅。捨善不善持。諸業爾乃
T48n2016_p0517a15║   失。又依般舟經。見佛略有四喻。一 夢喻。如夢
T48n2016_p0517a16║   所見。從分別 生。見一 切佛。從自心起。二 水影
T48n2016_p0517a17║   喻。水喻心性。則 佛之 月影。皆是眾生真心中
T48n2016_p0517a18║   物。心佛交徹。唯真心也。三幻喻。自心猶如幻
T48n2016_p0517a19║   術。一 切佛如幻所作。謂有能幻法。方成幻事 。
T48n2016_p0517a20║   無能念心。無所見佛。四響喻。譬如空谷。隨聲
T48n2016_p0517a21║   發響。悟解自心。隨念見佛。上之 四喻。一 正喻
T48n2016_p0517a22║   唯心。二 唯心故空。三唯心故假。四唯心故中。
T48n2016_p0517a23║   又夢喻不來不去。影喻不出不入 。幻喻非有
T48n2016_p0517a24║   非無。響喻非合非散。如經頌云 。心者不知心。
T48n2016_p0517a25║   心者不見心。心有想則 癡。無想則 泥洹。是法
T48n2016_p0517a26║   不堅固。常立在於念。以 解見空者。一 切無想
T48n2016_p0517a27║   念。釋云 。若心自見心。先心為能見。佛為所
T48n2016_p0517a28║   見。刀 不自割 。指不自觸。云 何 自心還見自心。
T48n2016_p0517a29║   能所不分。見相斯絕。故經云 。心有想則 癡。若
T48n2016_p0517b01║   無想則 心冥 性佛。永絕思求矣。如上是眾生
T48n2016_p0517b02║   自心感現。次諸佛菩薩因地願力 。示現化門。
T48n2016_p0517b03║   無有斷絕。所以 維摩經云 。雖示成正覺。不捨
T48n2016_p0517b04║   菩薩道。雖悟即心是佛。頓成菩提。然為眾生
T48n2016_p0517b05║   未達。廣修 福業。以 導未聞。皆令開解。同歸此
T48n2016_p0517b06║   地。如華嚴經云 。雖能一 念。即成阿耨多羅三
T48n2016_p0517b07║   藐三菩提。然為眾生故。於無量劫 行菩薩行。
T48n2016_p0517b08║   無有休息。是為如山增上心。又云 。佛子。菩薩
T48n2016_p0517b09║   摩訶薩。又作是念。阿耨多羅三藐三菩提。以
T48n2016_p0517b10║   心為本。心若清淨。則 能圓滿一 切善根。於佛
T48n2016_p0517b11║   菩提。必得自在。欲成阿耨多羅三藐三菩提。
T48n2016_p0517b12║   隨意即成。若欲除斷一 切取緣。住 一 向道。我
T48n2016_p0517b13║   亦能得。而我不斷。為欲究竟佛菩提故。亦不
T48n2016_p0517b14║   即證無上菩提。何 以 故。為滿本願。盡一 切世
T48n2016_p0517b15║   界。行菩薩行。化眾生故。是為第九如金剛 大
T48n2016_p0517b16║   乘誓願心。如上況喻。證信 無疑。則 佛道立成。
T48n2016_p0517b17║   匪由他教。終不起於餘念。唯自淨於一 心。可
T48n2016_p0517b18║   謂順佛本懷。得教正意矣。　問。佛度眾生。眾
T48n2016_p0517b19║   生還度佛不。　答。若約內觀。因了 妄念雜識。
T48n2016_p0517b20║   眾生無體。發其覺慧。成自心之 佛。此豈不是
T48n2016_p0517b21║   因眾生得度。若論外化。皆因眾生感出。若無
T48n2016_p0517b22║   機緣。既無所化。亦不成佛。如淨名經云 。菩薩
T48n2016_p0517b23║   隨所化眾生而取佛土。淨度三昧經云 。眾
T48n2016_p0517b24║   生亦度佛。若無感。佛不出世 。亦不能得成三
T48n2016_p0517b25║   菩提。出世 菩提。皆由眾生機故。
T48n2016_p0517b26║   宗鏡錄卷第十八
T48n2016_p0517b27║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板